شبح مهسا امینی (ترجمه)
نویسنده: آصف بیات
مترجم: حسین متقی
عنوان «شبح مهسا امینی»، سخنرانی آصف بیات به بررسی اعتراضات گستردهای میپردازد که در پی مرگ مهسا امینی شکل گرفتند و آنها را نمودی از مبارزهای گستردهتر برای کرامت انسانی و رهایی در ایران میداند. این جنبش که عمدتاً به رهبری زنان شکل گرفته، تنها به قوانین مربوط به حجاب محدود نمیشود، بلکه ساختارهای سرکوبگرانه را به چالش میکشد و خواهان شکل تازهای از زندگی است. بیات استدلال میکند که این حرکت نشانگر پیدایش نوعی سوژگی سیاسی نوین و ظرفیت تحولی عمیق در جامعه است، هرچند که سرنوشت نهایی آن هنوز روشن نیست.
ژورنال ایران آکادمیا – شماره ۱۱
یازدهمین شماره ژورنال ایران آکادمیا
سیر تحول اندیشه استراتژیک در ایران
مقاله جلیل روشندل در یازدهمین ژورنال ایران آکادمیا
مسائل روانشناسی در آثار کارل مارکس
روانشناسی در نزد کارل مارکس همچون اقتصاد سیاسی حوزهای نیست که بهطور نظاممند بسط یافته باشد. در میان آثار گردآوری شده مارکس هیچ رساله روانشناسی وجود ندارد. اما در تعدادی از آثار او، سلسله نکاتی در مورد مسائل مختلف روانشناسی یافت میشود. اگرچه این اظهارات بهصورت ظاهری نظاممند نشدهاند، اما با این وجود، وحدتی درونی را نشان میدهند. در روند رو به گسترش محتوای خود، این قطعات شروع به تشکیل یک کل واحد و یکپارچه می کنند که در سراسر جهان بینی مارکس نفوذ میکند.
روزانگی خشونت تماشایی در جمهوری اسلامی یا «آتش به اختیار»
مقالهای تحلیلی پیرامون خشونت دولت علیە کولبران کورد، که درباره عادیسازی خشونت در اثر سیاستهای استعماری داخلی دولت ایران سخن میگوید – نویسندگان: کمال سلیمانی و احمد محمدپور. برگردانی از خوشناو قاضی
جماعتگرایی بنیادگرایی اسلامی مطابق نظر فردیناند تونیس و هلموث پلسنر
اما در رابطه با عنوان این یادداشت باید دید ﺁیا ویژگیهایی که از زبان تونیس و پلسنر در مورد جماعت شنیدهایم در اسلامگرایی رادیکال نیز وجود دارند یا خیر؟ این ویژگیها عبارتاند از همبستگی، معنویگرایی، التفات به مذهب (به خصوص در سطح سیاسی)، آرمانگرایی، گذشتهگرایی، اقتدارطلبی، پشتیبانی از قدرت حاکمه، ضرورت وجود شخص حاکم و اعتقاد به حاکمیت اصیل، مرکزگرایی، وجود روابط عاطفی و مطیعانه بین افراد، و آیندهگرایی. در ادامه این ویژگیها را در مورد اسلام و اسلامیسم دنبال میکنیم تا جماعتگرابودن جنبشهای اسلامی روشنتر شود.